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Charriere Caroline Femmes Jerusalem I Sarah V77 1

Caroline Charrière

Femmes de Jérusalem

1. Sarah

pour choeur mixte (SATB) a cappella

V77-1 - 19,00 CHF (Print)

(minimum 10 copies)
  • Texte/paroles: Marie-Claire Dewarrat
  • Niveau: moyen / avancé
  • Languages: French
  • Durée: 8'
  • Genre: contemporain
  • Composé: 2006
Caroline Charrière

Caroline Charrière (1960-2018)

Née en 1960 à Fribourg (CH), Caroline Charrière accomplit des études de flûte traversière au Conservatoire de Lausanne (classe de Pierre Wavre), puis auprès du flûtiste Aurèle Nicolet et au Royal... lire la suite

About Femmes de Jérusalem

Le cycle Femmes de Jérusalem a été composé sur commande de l’ensemble vocal DeMusica de Fribourg (Suisse) et de son chef Marc Bochud, pour fêter le 20e anniversaire de l’ensemble et a été créé le 15 septembre 2006.

Les textes de Marie-Claire Dewarrat ont aussi été écrits pour cette occasion. L’auteure a choisi ces femmes comme étant «les plus porteuses de symboles, les plus aptes à provoquer des résonances contemporaines». Le cycle comprend cinq pièces:

1. Sarah, «celle qui murmure»

C’est une femme en colère, amère, déçue de voir son époux Abraham lui préférer sa servante, mais aussi en adoration devant son fils Isaac, son «ange». J’ai choisi comme noyau de la pièce ces mots: « Regarde, vois ». Ils accompagnent le texte comme un rappel permanent de Sarah à nous montrer sa situation et à nous faire partager ses émotions: la colère sourde, l’amertume, la jalousie, l’émerveillement devant son enfant, l’angoisse de le voir sacrifié. C’est la pièce la plus difficile du cycle.

2. Marie, «celle qui se tait»

Marie-Claire Dewarrat perçoit Marie comme une femme muette, sans voix face à ce qui lui arrive. 

Le texte alterne la voix de Marie et les débuts ou parties de chants latins (Ave Maria, Salve Regina, Magnificat, Agnus Dei, etc). J’ai cherché deux tons différents pour illustrer d’un côté cette stupeur, cette voix presque blanche, ces silences, et de l’autre l’expression d’une ferveur, d’une piété rayonnante. Pour la troisième strophe, plus tragique, j’ai mêlé les paroles françaises et latines.

3. Marie de Magdala, «celle qui appelle»

Sœur de Lazare et de Marthe, voilà une femme dont le portrait a changé au cours des siècles. Témoin de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus, peut-être sa compagne, on la dit plus tard pécheresse. Marie-Claire Dewarrat la décrit comme un être assoiffé de plaisir, de désir, de jouissance, d’amour.

4. Véronique, «celle qui témoigne»

En lisant le texte de Marie-Claire Dewarrat, j’ai vu cette lente procession du Christ portant sa croix, et j’ai imaginé le chant de Véronique comme une berceuse.

5. Marthe, «celle qui demande»

Une personnalité que j’ai trouvée un peu agaçante, qui met bien en évidence combien elle travaille et n’a pas de temps. J’ai donc décidé de la faire courir du début à la fin!

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